Огузкие корни турок

Алп-тегин Уйдя далеко на Запад, среднеазиатские тюркские племена совершенно порвали связи с родственными им племенами Средней Азии, откуда, собственно, и начались сельджукские завоевания. Значительные массы огузов и туркмен, переселившиеся в Малую Азию, оторвались от своих среднеазиатских соплеменников, и дальнейшая их судьба была связана уже не с историей среднеазиатских тюрок (например, туркмен), а с историей турецкого народа. Прежде всего, огузы и туркмены, как и другие тюрки, оказавшиеся в Анатолии, попали как бы в обособленный от других тюрок круг, в котором происходили перегруппирования между племенами, их перемещения, смешение с другими кочевниками и с местным оседлым населением. Кочевые племена легко меняли районы своего обитания, легко входили в новые объединения племен. Политические вначале, эти объединения в итоге становились этническими.

Прежде всего, тюркские племена, даже еще не переходя на оседлость, подверглись в Малой Азии этническому смешению с определенными группами местного населения — дотюркскими кочевниками Анатолии и Фракии. Не исключено, что уже первые тюрки, появившиеся в Анатолии и на Балканах, вобрали в себя часть этих дотюркских кочевников. (Отдельные мелкие подразделения тюркских племен могли быть поглощены и местными кочевниками). Так, современных валахов и часть каракачан, кочующих на Балканах и в Европейской Турции п, можно считать остатками местного кочевого населения.

В Анатолии, кроме курдов, существовали, видимо, и другие племена кочевников нетюркского происхождения. Об этом косвенно свидетельствует хотя бы такой факт: во времена Цезаря Августа (27 г. до н. э.— 14 г. н. э.) Анатолия славилась тучными стадами овец и коз, из ЮгоЗападной Анатолии (где курды никогда не жили) в Рим вывозили шерсть, шерстяные ткани, длинные шерстяные носки, войлочные плащи, кожаную обувь. Длинные шерстяные носки и войлочные плащи распространены у отдельных юрюкских племен Турции и ныне. В районе Измира до сих пор обитают зейбеки, которых относят к юрюкам, но их происхождение точно не выяснено. Зейбеки говорят потурецки, но сильно отличаются от турок и юрюков своей материальной и духовной культурой. Например, для них характерен высокий головной убор особого покроя, повязанный платком, они носят короткие, выше колен, штаны, ярко вышитые жилеты и т. д. Очень отличаются от турецких и юрюкских танцы и песни зейбеков.

Об этническом смешении огузов и туркмен можно сказать более определенно. Уже в раннем средневековье огузы, как известно, не представляли собой устойчивого и однородного в этническом отношении союза племен. Они вбирали в себя местные, по преимуществу кочевые, группы, например, в XI в. — одно из печенежских племен. Эти включившиеся элементы долго сохраняли свои особенности в составе того или иного огузского племени. То же самое наблюдалось и в отношении огузов и туркмен, пришедших в Анатолию. Вожди курдских племен, враждовавшие с армянскими князьями и их сюзереном — Византией, заключили союз с тюрками сельджуками и участвовали в их походах. Это были курдские племена джеляли, бухти, бешневи, мазинджани, хюмейди, хаккяри, зевезани (заза) и др. Тесно смыкаясь с огузами и туркменами, они входили в состав их племен, даже принимали их племенные названия. Курды, влившиеся в массу огузов и туркмен и в большинстве своем впоследствии ассимилировавшиеся с ними, видимо, были очень многочисленными. Благодаря этому курдскому пласту возникла позднее (в XV в.) новая кочевая тюркоязычная этническая общность — юрюкские племена. Даже отдельные турецкие авторы утверждают, что современных кочевых юрюков трудно отличить от курдов. Ф. X. Хэслак и М. Дакироглус прямо пишут, что некоторые из юрюков — курды по происхождению. Много у юрюков курдских заимствований в языке. Ф. Байрактаревич отмечал, что несколько юрюкских племен даже говорят покурдски. Особенно значительны у юрюков курдские заимствования в области материальной и духовной культуры. Например, они полностью переняли у курдов кочевое жилище — карачадыр (черный шатер) , которого у тюрок в Средней Азии не было.

По замечанию В. А. Гордлевского, Ибн Биби не считал племя гермиян тюркским: во время восстания БабаИсхака в 1239 г. султан вызвал из Малатьи, говорится в его хронике, «тюрок и гермиян». Значит хроника различала их. Поэтому В. А. Гордлевский предполагает курдское происхождение этого племени. К такому же мнению склонялся и Кл. Казн. Таким образом, возмюжно, что одно из крупнейших в Малой Азии тюркских племен XIII в. — гермиян— было курдским по происхождению. Кроме того, как отметил М. X. Йынанч, »сипахи (мелкие военные ленники) в Румском султанате были не только из огузов, туркмен и других тюрок, но и из курдов.

Процесс смешения тюрок с курдами иногда заходил так далеко, что часть огузов и туркмен на востоке Анатолии была курдизирована. Например, К. Кемаль приводит такие названия современных курдских племен, обитающих в районе Газиантепа: афшар, барак, кырык, торун. Все эти названия — огузотуркменские, т. е. в результате курдизации от огузотуркменских племен остались лишь их этнонимы. В районе Диярбакыр — Битлис — Сиирт кочуют курды бадилли (искаженное бейдили, также огузотуркменское племенное название). Правда, процесс курдизации мог произойти и позже. Так, в конце XIX в. в Турции жили кочевые племена карабаглы и жебанлы (чобанлы), которых современник этого периода Д. В. Путята причисляет к курдским, в архивных же документах XVII в., опубликованных А. Р. Алтынаем, карабаглы и чобанлы записаны еще как туркменские племена. Однако Ф. Демирташ отмечает, что в финансовых документах УpфыyжeвXV—XVI вв. племя с огузским названием дёкер обозначено как курдское и что среди налогоплательщиков из этого племени есть тюркские имена. Это уже свидетельствует об очень ранней курдизации части огузов.

Партнерская ссылка

Хотите получить персональный гороскоп на неделю или на этот день? Сайт "астрология для начинающих" позволит получить персональный гороскоп бесплатно для всех знаков зодиака, подробнее на сайте astrologyja.ru

Информация

Мультимедиа

Огузкие корни турок

Языки

Новости

Пословица

Грамматика

"Речь" Ататюрка

Разговорник

История